«Поиски положительных начал русской жизни в романе И. А. Гончарова «Обыкновенная история»»

Русь, куда ж несешься ты?

Дай ответ. Не дает ответа.

Н. В. Гоголь

И. А. Гончаров для меня — один из самых загадочных русских писателей-классиков. В самом деле, будучи благонамеренным государственным чиновником, не раз­деляющим революционно-демократических взглядов, он не подвергался гонениям, его не преследовали, не притесняли. Но в то же время его романы получили самую высокую оценку передовых деятелей эпохи — В. Г. Белинского, Н. А. Добролюбова, Д. И. Писарева, Н. А. Некрасова, дали им основания для смелых антикрепостничес­ких выводов. И Гончаров соглашался с этими выводами — значит, он предвидел их, предполагал, что нарисованные им правдивые картины русской жизни должны вызвать мысли, идеи, которых он не разделял.

Почему же он не спорил?

Я думаю, что противоречие тут кажущееся. Гончаров считал, что преобразова­ние необходимо, верил в прогресс, основанный на деятельности просвещенных, энергичных и честных людей, которые придут на смену пустомечтателям, барчукам-лежебокам. В таких людях писатель видел будущее России, хотя четко, ре­ально их себе не представлял. Но он неустанно искал положительные начала в са­мой действительности и, казалось, увидел их, когда в России начали развиваться буржуазно-капиталистические отношения и появились «новые люди», деятельные, предприимчивые.

В «Обыкновенной истории» таков Петр Иванович Адуев, крупный чиновник, заводчик, трезво мыслящий, неглупый, по-своему порядочный человек. Но писа­тель учитывал и те противоречия, которые несли с собой шедшие на смену «все­российскому застою» буржуазно-капиталистические отношения. Это и мешало ему видеть в дельцах-буржуа передовых деятелей эпохи.

Гончаров безусловно отвергал барский «романтизм», оторванную от жизни пустомечтательность Адуева-младшего, но он не мог не чувствовать ограниченности, неполноценности бескрылого здравого смысла, эгоизма и черствости буржуазной морали адуевых-старших, безразличных к человеку. Это мешало писателю видеть в П. И. Адуеве, в этом слишком трезвом буржуа, положительного героя своего времени. Петр Иванович не выдержал «испытания в любви»: он погубил свою жену Лизавету Александровну, «заел ее век, задушил ее в холодной и тесной атмосфере» бездушия (В. Г. Белинский).Устами супруги Адуева-старшего Гончаров осуждает бесчеловечность «человеке дела», для которого главной целью было «приобресть между людьми чиновное и де­нежное значение...»

Адуев-старший составил для себя правила жизни, от которых никогда не отсту­пал, потому что считал их непогрешимо-верными. Но его создатель, И. А. Гонча­ров, сумел разглядеть ограниченность этих правил, их мелочность, мещанское самодовольство своего героя.

Положительный идеал следовало искать не в дяде и тем более не в племяннике, а в ком-то третьем... Но в ком есть эта гармония «ума» и «сердца», о которой меч­тал Гончаров?

Намек на такую гармонию мы видим в образе Лизаветы Александровны Адуе­вой, тонко чувствующей и трезво, критически мыслящей. У нее есть и душа, и характер, но путь к общественной деятельности для русской женщины 40—50-х годов был закрыт.

Таким образом, положительный идеал в «Обыкновенной истории» не был най­ден, потому что прогрессивные (но не революционные!) идеи писателя вступали в противоречие с действительностью, в которой новые буржуа-предприниматели мень­ше всего думали о судьбе России и об общественном благе. Но великая заслуга Гончарова в том, что он побудил многих людей задуматься о возможных путях развития России, о положительных началах русской жизни, о том, что исцелит эту жизнь, избавит ее от «адуевщины» и «обломовщины».