«В чем причины трагизма человеческого бытия? (по рассказу Е. Замятина «Пещера»)»

Достойно прожить отведенный провидением срок — это, наверное, главная и самая сложная задача, стоящая перед каждым отдельным человеком, а также перед обще­ством в целом. Не зря с давних времен народ задумывался об этом, оформляя плоды своих размышлений в послови­цы и поговорки («жизнь прожить — не поле перейти»). Искусство всеми доступными ему методами пыталось отыс­кать ответы на вечные философские вопросы человечества: что такое человек? в чем заключается смысл его существо­вания? что есть счастье? Читая рассказ Е. Замятина «Пе­щера», мы получаем возможность ответить на эти вопросы применительно к себе.

Человеческая жизнь — это и личный опыт, и осозна­ние себя как индивидуальности, и отношения с другими людьми, и активные действия, направленные на коррек­цию себя и окружающей жизни сообразно со своими пред­ставлениями, как должно быть. И все это заключено в жесткие рамки времени, исторической действительности, которые как раз и являются полигоном для испытания человека на прочность.

Суровые послереволюционные годы стали для многих людей серьезной проверкой: на доброту, человечность, спо­собность думать не только о себе. Петербург, в котором живут главные герои рассказа Замятина Мартин Мартиныч и Маша, жестоки и безжалостны к своим жителям. Кажется, что время вернулось на много миллионов лет назад, и по ледяному городу ходят мамонты, дома похожи на скалы, квартиры — на пещеры. Отброшенные в перво­бытность люди, лишенные тепла, света, пищи, должны как- то приспособиться к этой новой жизни, иначе им грозит вымирание. И здесь каждый выживает, как может, и при этом раскрывается внутренняя сущность людей, обнажа­ются их помыслы, мотивы движения души.

Мартин Мартиныч и Маша сумели сохранить свою лю­бовь и вместе с ней — все доброе и человеческое, невзирая на суровые испытания и нелегкие удары судьбы. Маша смертельно больна, ей уже много месяцев сложно подни­маться с постели. Ее муж обессилен изнурительными по­исками пищи и дров, которые ценятся в заснеженном и промерзшем городе на вес золота. И вот дрова заканчива­ются, а с ними — надежды на существование. Мартин Мартиныч мог бы топить мебелью, бумагами, которых дос­таточно в квартире, но все это — и шкафы, и стулья, и книги — чужое. А чужое — это табу, запрет. У горячо любящих друг друга супругов даже мысли не возникает воспользоваться этими вещами для сохранения не просто тепла — жизни. Но отчаянное положение и особенно тот факт, что у Маши завтра именины, толкают Мартина Мартиныча на страшное для него преступление — воровство. Но не о себе он заботится, потому что этот день — после­дний для него и крадет — не у бедняка.Обертышевы богаты по меркам послереволюционного Петербурга — у них всегда достаточно еды и целая при­хожая дров. Но люди эти, безжалостные к чужой беде, замкнутые на своем тесном, благополучном и хищном мирке, уподоблены зверям. Не зря о главе семейства гово­рится, как о кровожадном животном: «Желтые каменные зубы сквозь бурьян, желтые зубы — из глаз, весь Обертышев обрастал зубами, все длиннее зубы». Его жена и дети — это «обертышевская самка и трое обертышат». Эти люди выбрали закон выживания за счет уничтожения слабей­ших — и им удобно и комфортно рядом с чужой бедой.

Так время очистило все наносное с человеческих душ. Да, Мартин Мартиныч и Маша умрут (он — из-за совер­шенного преступления, она — выпив яд), но до самого сво­его трагического конца они останутся людьми. А кем про­живают отведенный им срок обертышевы?

У человека всегда есть право выбора и часто — возмож­ность этого выбора. Каждый сам должен решить для себя, что для него важнее и как он хочет выстроить свою жизнь, чтобы, оглядываясь назад, не было мучительно стыдно...